Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 488 宝授菩萨菩提行经 大正新修大藏经数位版, No. 488 宝授菩萨菩提行经 宋 法贤译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.14.488 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 宝授菩萨菩提行经

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 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【宫】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00166 U+F00A6 U+267DBnormalized form佣composition[月*庸] CBETA CHARACTER CB00224 U+F00E0 U+2DE73composition[王*梨] CBETA CHARACTER CB00768 U+F0300 U+21060composition[口*尔] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 488 宝授菩萨菩提行经 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿 明教大师臣法贤奉 诏译

如是我闻：

一时佛住廣严城大林楼阁中，与 大苾刍众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉⸺ 诸漏已尽无复烦恼，逮得己利尽诸有结，除 诸重担所作已办，如大龙王，心善解脱慧善 解脱，得深解脱心达正道，调伏诸根威仪详 审⸺唯一補特伽罗尊者阿难，受于佛记奉持 法藏。

复有大菩萨众一千人俱，皆得不退转地，总 持法门平等法忍，是大智者具大信重，言行 相应断诸疑惑，面相圆满亦无颦蹙，常大欢 喜具大精进；是法王子，知法自性说法无倦， 所说之法離诸戏论，化度众生发起佛智， 凡所导利功不唐弃；得大忍辱，離诸顚倒境 界之法，满足十地善知三时，明了自性不生 不灭，永断缠缚威仪具足，证得空三摩地、无 相三摩地、无愿三摩地，虽出生死常行轮迴， 不乐声闻缘觉之行，唯以发起大菩提心应 根说法。其名曰：

慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、辩积菩萨、宝手菩 萨、香光菩萨、无边光菩萨、除盖障菩萨、勝 義心菩萨、得光王菩萨、断一切忧暗菩萨、萨 哩嚩尾沙摩那哩尸菩萨、内行菩萨、无边意 菩萨、具大精进步意菩萨、宝海菩萨、莊严 王菩萨、具大神通王菩萨、无差步菩萨、勝意 菩萨、普满菩萨、阿那嚩啰拏那哩尸菩萨、常 喜菩萨、上金光菩萨、观一切法意菩萨、阿秫 巘驮那罗拘酥弥多菩萨、首积菩萨、无忧吉 祥菩萨、须弥藏菩萨、观自在菩萨、香自在王 菩萨、欢喜王菩萨、无边慧藏菩萨、持一切妙 法藏菩萨、狮子吼音菩萨。如是等大菩萨摩 诃萨而为上首。

尔时世尊，食时著衣持钵，与二千苾刍众而 共围绕，入廣严城乞食。是时世尊入城门 时，以大慈悲现神通力，放大光明照耀一切， 变廣严城而为琉璃，令四衢道皆悉淸净。其 有众生蒙光所照，盲者得视、聋者得听、瘖 哑之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花 如雨降满城中，天乐自鸣妙音淸亮。下至阿 鼻地狱，上至阿迦腻咤天，其中众生唯受大 乐。

是时廣严城星贺里蹉尾王，有子名曰宝 授，年始三岁，乳母抱持在于殿上。时彼宝授 忽见光明希瑞之相，又闻城中种种异事，从 其怀抱速下于地，向乳母前端然而立，说伽 陀曰：

“何人威德力，现此稀有相， 如俱胝日光，照耀三千界， 其中诸恶趣，一切得淸净？ 如是之神通，母速为我说。 天雨众妙花，遍散于佛刹， 复成妙伞盖，悬覆于空中。 十方有异鸟，翔鸣而萃集， 男女皆大喜，异常而严饰。 盲者复瞻见，聋者还听闻， 瘖哑者得语，迷惑得正念； 诸醜陋粗恶，变成妙色相， 一切不善人，皆发慈悲心。 何人行世间，发起神通力？ 此为最上事，母速为我说。”

尔时乳母答宝授童子，说伽陀曰：

“功德宝出现，淸净难思议， 淸净最上行，无垢无增减。 世尊为眼目，视生如的亲， 化行于世间，无亲疏分别。 为现乞食来，不住世间相， 不染世间法，如莲花在水。 能断众生疑，慈悲常利物， 众生所有苦，唯佛悉能除。 称赞不生喜，讥谤亦不嗔， 无障复无碍，行世如淸风。 来者世间师、最上大法王， 善解甚深法，明了第一義。 常说中道法，言離于取捨， 法句最寂静，远離一切处。 智积无我相，最上大福聚， 善逝、世间解，来者无边相。 佛身如须弥，高显无伦匹， 亦如尼拘律，上下皆相称； 其色如真金，晃耀而璨镧， 淸净若玻璃，又如秋满月； 头顶圆如盖，发鬒而绀靑； 髻相若螺纹，一一皆右旋； 面相如满月，湛然而淸净； 眉间之白毫，右旋而婉转； 两目如靑莲，光莹善观察； 唇妙频婆果，齿白正齐密； 舌相如莲葉，长廣覆面门； 鼻高而修直，额廣而平正； 两眉色绀靑，延袤及于耳； 两耳极端正，轮朵垂至肩； 如来梵音声，淸亮如频伽， 美妙复柔软，众生闻者喜。 所有紧那罗，孔雀、鹅、鹦鹉， 鸲鹆、俱翅罗，拘那罗、鸳鸯， 喏母多、命命，如是等音声， 及彼诸天乐，一切美妙声， 皆不及如来，于十六分中， 不及于一分。项细复圆满， 两臂而𦟛直；二手指纤长， 具轮螺等相，软如兜罗绵， 甲妙赤铜色；胸臆廣平正， 脐轮而深密；阴藏若马王， 藏覆而不现；乃至二足下， 其色如红莲，平满复柔软， 具千辐轮纹，及与钩幢等。 如是诸相备，百福悉莊严。 具力大丈夫，一切世间师， 常作狮子吼，说于不二法。 所出诸言词，真实无差忒， 爱语复柔顺，众生闻者喜。 觉悟诸众生，应根而启发， 有義利功德，为最上第一。 具如是莊严，名为佛世尊， 十方世界中，凡圣无有比。”

尔时宝授童子，得闻乳母说是伽陀赞歎佛 已，即白母言：“云何令我得见于佛？”

佛知其意， 速往宫门现身而立。乳拇指言：“斯即是佛。”宝 授童子乃于殿上遥见世尊，擧手顶礼即作 是念：

“若有众生睹见如来如是具足功德之相，不 发大菩提心者难得己利。”又复思惟：“经于百 千俱胝劫中难遇于佛，我今値遇甚为稀有。 当捨此身而为供养。”是时童子手持千葉金 莲，即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持， 住于空中，捧以金莲用献于佛。是时金莲離 童子手，乃于佛上虚空之中变成花盖，众宝 严饰殊妙第一。

尔时宝授童子即于空中向佛合掌，说伽陀 曰：

“我所献莲花，不为断烦恼， 及于一切法，唯为佛菩提。 如菩提不生，非有亦非无， 非取亦非捨，我从佛现化。 非愚迷所著，相与无相等， 我離一切相，供养佛世尊。 所获诸功德，亦離一切相， 今奉献此花，不愿证二乘， 以彼第一乘，常转于佛刹。”

尔时尊者大目犍连侍佛之右，见是事已， 即说伽陀问宝授童子曰：

“如是释迦佛，汝信重供养， 汝何心顚倒，云菩提不生？”

尔时宝授答尊者大目犍连，说伽陀曰：

“诸法本不生，所施空无为， 法性本如是，云何有所生？ 圆顶披袈裟，住于罗汉相， 如不能知空，佛智何能了？ 汝若有妄想，供养俱胝佛， 虽供如是佛，实为非供养。 尊者至于今，犹不断妄想， 汝心当云何，无相称有相？”

尔时尊者大目犍连复谓童子曰：“如来不证 无上正等正觉耶？亦不说法耶？”

宝授童子曰： “夫大智者不住菩提相、不住如来相，诸法性 无为，法本无有生。若如是了知，是即知法性。 不惊不怖，捨離亲疏，无来无去，无行无相；不 住佛法，不住缘觉法，不住声闻法，亦不住贪 法，不住嗔法，不住痴法，乃至不住愚迷众生 无明烦恼等法；亦复不住有色无色、有想无 想、有相无相、淸净不淸净，及身口意、平等 不平等，一切诸法皆无所住。”

尔时尊者大目犍连又复问言：“宝授童子！如 来于阿耨多罗三藐三菩提莫有所证耶？”

童 子言：“不也。若有所证，即住如来相、住菩提相、 住解脱相。若住是相，即为愚迷。”

大目犍连言： “童子！我亦无相，汝谓有相。”大目犍连又复告 言：“童子！我前所问为俗谛故。”

童子言：“大目乾 连！一切众生愚迷虚妄，乃生诸根不能调适。”

大目犍连言：“若众生具足虚妄者，法亦虚妄。 若虚妄者，汝云何说？”

童子言：“大目犍连！说法 无相，是名说法。如是说者，无有所至亦无所 证，亦无所知亦无所见。”

大目犍连言：“童子！若 如是者，汝今何故供养如来？”

童子言：“大目乾 连！汝若如是，见如来相、见施者相。”

时大目乾 连闻童子言已，默然而住。

尔时童子又复告言：“大目犍连！若复众生见 有是相者，不能解脱、不得己利，远離如来寂 静涅槃，必当发趣声闻乘也。”

尔时大目犍连说伽陀曰：

“童子虽年幼，智慧如大海， 经于幾多时，学成无生法？”

尔时宝授童子答大目犍连，说伽陀曰：

“所学即非学，一切学无性， 大智如是学，我学亦如是。 汝之所问我，著于众生相， 众生本无相，诸法不可得。 说有菩提相，愚迷非正见， 尊者今云何，犹住于诸见？ 智者于诸见，一切悉淸净， 佛法愚迷法，及彼种种法， 如是观皆空，是知诸法性。 若住有无相，求证菩提者， 法本非有无，菩提云何得？ 说法无边际，众生亦如是， 不住差别相，斯即名涅槃。 如是行轮迴，师资无所有， 此无相法中，智者不迷惑。 愚迷言得证，彼皆住轮迴， 无明转增长，是即为魔著。 安坐菩提场，为示俗谛故， 诸佛之所证，非俗非寂静。 菩提不可说，远離见非见， 若见如是实，彼能解妙法。”

尔时尊者舍利弗白佛言：“世尊！此宝授童子， 从于何时于法修行？”

佛言：“舍利弗！我初发阿 耨多罗三藐三菩提心时，此宝授童子已证 无生法忍经三百千劫。

“又，舍利弗！我于往昔燃灯佛处得授记时，我 初证得无生法忍；宝授童子于彼法中为大 菩萨，解空第一。”

舍利弗复白佛言：“世尊！宝授 菩萨何因何缘，经如是时不证阿耨多罗三 藐三菩提？”

佛告舍利弗：“汝将此義自问宝授菩萨，必为 汝说。”

时舍利弗承佛圣旨，即伸问言宝授菩 萨言：“今云何不成佛耶？”

宝授菩萨言：“尊者！ 阿耨多罗三藐三菩提不可得故，由是我不 成佛。”

舍利弗言：“宝授菩萨！于意云何？如来成 佛，莫有相耶？”

宝授菩萨言：“如来若于菩提有 所证者即是取相，若取相者即是妄想。”

舍利 弗言：“宝授菩萨！汝从尔来住何忍何行，复以 何法化度平等？”

宝授菩萨言：“我于一法而尙 不住，何况有四？舍利弗！汝勿谓我有法说耶、 证菩提耶、是如来耶、得解脱耶。”

舍利弗言：“希 有善男子！若能于法如是了知，汝向于佛宜 可出家。”

尔时宝授菩萨说伽陀曰：

“诸有出家者，多著出家相， 心妄想迷惑，称谓有所得。 执见于事法，修行佈施因， 欲求无为果，所证即有为。 不了无相地，见有生不生， 得与无得相，谓得甘露味。 是人于佛法，乃名破法者， 如来释狮子，说法寂无相。 不住心非心，不住性无性， 若见如是说，是即见佛说。 若见有相者，斯人眼非净， 我见非解脱，智者不应行。 我见即愚迷，执见有常相， 以自有相见，谓得于涅槃。 不识梦幻性，及背空无相， 佛说如是人，是大无智慧。 又复调诸根，持戒著禅定， 起于妄想心，住相迷求果。 此则法中贼，智者应当知， 以斯种种法，我出家何益？ 法界本湛然，诸法无分别， 譬如山响等，智者不见相。 当住于如如，无别有性相， 若了如是法，何住出家相？”

尔时妙吉祥菩萨告宝授菩萨言：“云何说为 菩提？”

宝授菩萨言：“離诸语言，名为菩提。”

妙吉 祥言：“汝当云何作如是说？”

宝授菩萨言：“法本 无言，故作是说。”

妙吉祥言：“为初地菩萨当何所说？令云何学？”

宝授菩萨言：“当如是说：不断贪欲、嗔恚，不 捨愚痴，不断烦恼乃至五蕴六处等；又复于 智慧愚痴不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不 供养众亦不持戒；不于朋友而求寂静，乃至 诸难亦不越度。妙吉祥！当为初地菩萨说如 是法，令如是学。于意云何？亦复不应于是诸 法而有住相，若住相者是为住法，彼即愚迷 起生灭法。若于是法说无疑惑，即于法界知 其性也。若能如是了法性者，是得名为说菩 提也。妙吉祥！若有菩萨闻斯法已不惊不怖， 当知是为得不退转。”

尔时会中有八苾刍，忽闻说此无相正法，心 不爱乐，出于法会，吐血命终，皆堕阿鼻大地 狱中。

尔时妙吉祥菩萨白佛言：“世尊！云何此八苾 刍闻此正法乃有如是大恶相耶？”

佛言：“妙吉 祥！莫作是说。然此苾刍经十千劫，不曾闻法、 不近善友，是故今日闻此正法心不爱乐。妙 吉祥！此八苾刍当来之世，于阿鼻狱中忽思 正法，寻便命终，生兜率陀天为彼天子，或生 人间为转轮王。经六十八劫当得承事十那 由他佛，于彼劫後有佛出世，号无垢光如来、 应供、正等正觉。彼无垢光佛，如我今日住廣 严城，廣为人天说法授记。时彼天子，天耳遥 闻说法授记，即与八万天子同诣佛所。到佛 所已，散众天花遍廣严城，供养瞻礼却坐一 面，白佛言：‘世尊！我等随喜乐闻正法，愿佛为 说菩提之行。’时无垢光如来为说正法，便令 发起大菩提心。彼诸天子纔发心已，应时皆 于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是时廣 严城中有八万四千人，亦于阿耨多罗三藐 三菩提得不退转；复有千二百人远尘離垢 得法眼净。”

尔时世尊告妙吉祥言：“假使菩萨于百千劫 修行六波罗蜜无方便慧，不如暂时闻此正 法。何以故？闻此正法功德无量，何况爱乐听 受，乃至书写、受持、读诵、为他廣说。妙吉祥！若 复有人乐求阿罗汉果，及乐求辟支佛者，于 此法中不应修学；若乐求阿耨多罗三藐三 菩提者，当学此法。”

尔时，宝授菩萨知佛世尊及苾刍众未有食 处，乃告乳母：“可于宫中速取食来，用施佛、僧。” 于是乳母速取百味饮食盛满一器，授与宝 授菩萨。菩萨得食即于佛前发誓愿言：“如来 之所说，一切法无尽，斯言真实者，此食亦无 尽，乃至苾刍众，悉令得饱足。”

尔时宝授菩萨即以饮食盛满一钵，奉献佛 已，告诸苾刍言：“尊者！慈愍我故各各受食。”又 复告言：“我所施者，不以身施、不以心施，離于 三业、不求福果，不住有为法、不住无为法，亦 不著世法，亦复不住声闻、缘觉及佛菩提。”

时， 彼苾刍众无有一人伸钵受食者。宝授菩萨 言：“诸尊者当受此食。尊者乐乞，我今乐施，我 于尊者亦无所求。”时宝授菩萨复发愿言：“佛 语真实，如妙吉祥及百千俱胝菩萨，当来之 世于功德莊严王佛刹，皆得成佛，同一名号。 若真实者，今此器中所有饮食，令诸苾刍所 持之钵悉皆充满，此器中食愿得无尽。”以愿 力故，诸苾刍众各各钵中自然食满。

时宝授 菩萨复以器中馀食，施廣严城中一切人民， 悉令饱满，器中饮食犹尙不尽。

尔时世尊告宝授菩萨曰：“有五种宝，于菩萨 行施，能令淸净。何等为五？一者、行施无有希 望，二者、于施心无所著，三者、所施不起于相， 四者、不见施之果报，五者、不令受者有所还 报。”

佛言：“复有四种宝，行施菩萨应常思念。何 等为四？一者、常念空三摩地，二者、常念于佛， 三者、常念大悲，四者、常念于己不求果报。菩 萨若如是行施，是为净施。”

佛告妙吉祥言：“此宝授菩萨，于当来世过三 十劫，得成阿耨多罗三藐三菩提，号不空力 称如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无 上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世。彼 佛众会有无边菩萨，是诸菩萨皆住不退转 地，威力无边寿亦无量。”

尔时世尊及大苾刍众受彼食已，还归本处。

尔时妙吉祥菩萨白佛言：“世尊！当何名此经？ 我等云何受持？”

佛言：“此经名为‘菩提行’，亦名 ‘一切法为首’，如是受持。”

佛说此经已，宝授菩萨幷诸大众，天、人、阿修 罗、犍闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

 宝授菩萨菩提行经 挍注

西天宋西天 译经 光禄鸿胪 卿少卿 臣 莊严莊严 鸣K34n1227_p0485c01呜 照耀照耀 璨镧灿烂灿烂 鬒鬚 右又 事时 问尙 言 者赤 欲欲 菩提菩萨

CBETA 挍注

西天【大】，宋西天【明】 译经【大】，〔－〕【明】 光禄【大】，鸿胪【宋】【元】【明】【宫】 卿【大】，少卿【宋】【元】【宫】 臣【大】，〔－〕【明】 莊严【大】下同，莊严【宋】【元】【明】【宫】下同 照耀【大】，照耀【宫】 璨镧【大】，灿烂【宋】【元】【明】，灿烂【宫】 鬒【大】，鬚【明】 右【大】，又【宋】【宫】 事【大】，时【明】 问【大】，尙【元】 言【大】，〔－〕【明】 者【大】，赤【宋】【元】【宫】 欲【大】，欲【宋】【元】【明】【宫】 菩提【大】，菩萨【宋】【元】【明】【宫】

大正藏 挍注

（宋）＋西天【明】 〔译经〕－【明】 光禄＝鸿胪【三】【宫】 （少）＋卿【宋】【元】【宫】 〔臣〕－【明】 莊严＝莊严【三】【宫】下同 照耀＝照耀【宫】 璨镧＝灿烂【三】，灿烂【宫】 鬒＝鬚【明】 右＝又【宋】【宫】 事＝时【明】 问＝尙【元】 〔言〕－【明】 者＝赤【宋】【元】【宫】 欲＝欲【三】【宫】 菩提＝菩萨【三】【宫】

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鸣【CB】【丽-CB】，呜【大】